——中国国际周易联合会秘书长圣钟
《辞海》讲：“风水”也叫堪舆，指宅地或坟地的地势、方向、水流等。
《葬经》讲：“气乘风则散，界水则止”，古人聚之使不散，行之使有止，故为之风水。风水之法，得水为止，藏风次之。
现代“易学界认为”“风水”是指气的聚合与运行，气遇风则散，遇水则止，藏风聚气为风水。
“风水”又称堪舆学“风水”是指天场、天气场、天体日、月、星辰，北斗七星气场的代表，向地球发射宇宙能量、即发光、发热、发出物质流，依据自身特点不同，发出不同的能量，从而产生出吉凶，风为天为动，为动变的宇宙气场，乃宇宙气场能量的代表。
“水”指地球气场，地场、地磁场，是指地面建筑及形势格局（八卦九星宫），是对宇宙气场的承纳。水为地，为静，是静定的宇宙气场。
上古时代，人类从游牧生活而进化至定居的阶段以后，便开始注意选择适合自己居住的地域环境，建立起适合于自己居住的房屋，这些生活经验积累便是风水学的初步形成。初时，我们的祖先择地建屋，是以安全、避寒、热为大前提的，故此多选择于地势较高、隐避、不易受洪水、猛兽威胁的地方定居；有些为了免受风雨、寒冷的侵袭，于是选择了背风向阳的地方居住，这些纯粹是先人们的生活经验积累。但后人却渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起，历经千年流传、修正，逐步完善，并在风水应用实践中，经过长期的、广阔的时空之验证，使风水从理论形成到实践应用，经历了一个由简单到复杂，由宗教到美学，由迷信到科学，由社会文明的发展到科学水平的提高，从今天与地理学、气象学、生态学、规划学、景观学、天文学、环境学等有机的结合，使风水学步入建筑学院的课堂，成为现代建筑工程，环境美化，人类养生的必修之课，逐步演变成一门玄妙精深的专门学问—风水文化，从风水术到风水学，继而演变成风水文化，从而引起海内外专家学者的浓厚兴趣，正逐步将这一文化领域引上科学之路，纳入科学殿堂。
风水学三大科学支柱：
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地、人合一是中国风水学的最高原则，古人仰观天文，府察地理，近取诸身，远取渚物，经几千年的实践，研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——风水文化。
风水文化与三才（天地人）
宇宙万事万物由三部分组成；即气、数、象，气是客观存在的，是物质和能量转化的，数不胜数是宇宙万事万物存在的程序或信息。象是气根据数而存在的形式或变化的态势，是有形的。
气、数、象存于宇宙，在宇宙天地间动变回荡，天体日月星辰为天场之气。地球水火风磁场为地场之气。人体精、气、神生命场处于天地之间感应接纳天场，地场之能量，人体之气和天地宇宙之气相互交流、交互作用，达到互补互助、天地人合一。
风水文化与三大才子之乡：
中国的三大才子之乡“江西临川、江苏的宜兴县、湖北的蕲春县等人才辈出、兴旺发达、长久不衰，无一不附合风水学选址设计的理论。
风水文化与健康发展：
江西省临川县位于抚州市西南，为众水所汇之处，发源于西南、南方山中的赣江、崇仁江、扶河等如扇面形弯弯曲曲流向临川县，在临川县的北面汇合后入长江、入鄱阳湖，此县为众水所汇之处，属典型的水流弯曲环抱有情——聚气。临川县西北方、北方有环形山挡住西北风，附合“山环水抱必有气”“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川县的南方、西南方有纵行的武夷山等形成的山川，成为进气之口，生气源源不断的进入临川大地，使之生机旺盛、人才辈出，老一辈的专家、学者、教授多达几百人。据统计，近年来有41名未满15岁的少年才子，分别被国内名牌大学院校破格录取为少年大学生。
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